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是赡养父母、服丧尽礼、兄弟和睦。
廉的话，是清廉不贪、秉公执法。
还有通晓儒家经典（尤重《孝经》）、地方声望、行政能力等加分项。】
【但制定这一制度的人忽略了一个非常大的漏洞：德行是难以量化的！】
董仲舒悚然一惊。
【抓住了这个漏洞后，“伪孝”表演大行其道！】
【我至今还记得第一次看到‘卧冰求鲤’这个故事时心中的巨大震撼。
说是有这么一个孝子，在丧母后随继母生活，继母虽然不慈，但他仍然非常孝顺。
继母患病想吃鱼，正值大冬天，河面都结冰了，这个‘大孝子’解衣赤身卧于冰上，以体温融化冰层，最后带回了两条鱼给继母吃。】
【讲道理这种事情如果发生在现在，我支持继母和父亲都去吃紫蛋。
但这种扭曲的孝行在那个时代甚至还拔不了头筹……】
***
不知何处有小童高唱起流传甚广的民谣：“举秀才，不知书；察孝廉，父别居……”
“寒素清**如泥，高第良将怯如鸡……”
……
余音袅袅，逐渐消散于空茫大地之上。
*
汉武帝时期
刘彻面沉如水：他算是明白了那所谓‘表演’究竟是个什么章程了。
主人公作出违逆人性的表演，再让人透露出去，人天生对就这种事情感兴趣，知道了自己就会大肆宣扬。于‘孝’一道上可不就轻松超越其余竞争者！
但这种事情，普通百姓可没有能力做到……他眼帘微微下垂，那么合理猜测，到了那时，乡举里选、郡守甚至中央审核，都该遍布了他们的人手！
好一个垄断工具！
大臣之间却隐隐有些骚动，心中极是羡慕后世那些士族门阀，这可不就是他们梦寐以求的世卿世禄么？！
可惜……看了眼端居于御座之上的人，满腔热血都被一盆冰水浇了个透心凉。
蒜鸟蒜鸟，并不是很想去试试铡刀的威力呢。
***
【举孝廉的衰变史警示我们：任何缺乏可量化标准与分权制衡的制度，无论初衷多么高尚，终将被利益集团腐蚀。】
【在举孝廉制度崩坏和科举制建立的中间这段时间，曹魏创立九品中正制试图改良过的。】
曹丕面色凝重，他已经听出了结局不好的暗示，但究竟是哪里有了错漏？！
【它建立了一个“家世＋德才”的量化评价标准。
公平点来说，比起察举制的主观，的确增加了不少客观的权重。
毕竟家世好不好一眼就能看出来不是→＿→。】
***
汉文帝时期
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如果不是因为动作实在太过不雅，刘恒都想要用小指去掏一掏耳朵，不然他怎么会听到‘用家世作为选官标准之一’这种震撼制度？
不不不
他想，应该还有种可能：那皇帝已是臣子手中傀儡！
但不论何种猜测，这士族门阀的势力已经膨胀到了远远超过一个皇帝能够容忍的范畴了！
***
【好处当然有，战乱后快速重建人才库；整合流散士族，稳定统治基础；收回地方豪强察举权，强化中央对人事的控制……
一定要算的话，就把培养出来的王羲之和谢道韫也加上去吧。】
***
三国曹魏
曹操的面色很不好看。
作为玩文字的大拿，他如何会品不出天幕这句话里的意思：实在没有别的地方拿得出手了，拿两个人才来凑个数，让看着不那么凄凉……
怎么总有种想指着鼻子骂，偏偏又因为什么人或事有些情面，只好拐弯抹角地骂的即视感？
曹·魏太祖·操如是想到。
***
【好处就这么几个，但坏处那可就一下两下说不完啦！】
【【其中最首要的是门阀世袭政权，最后直接导致那句著名的“王与马，共天下”的俚语出现。
共天下啊……】
天幕意味不明地重复了一遍重点，紧接着就继续说了下去：
【尽管还没能进化成究极体，但几百年，都已经够让一个巅峰帝国走完轮回，更何况这所谓“簪缨世胄”、“清流华选”的士族门阀……他们已经被养成了国之巨蠹！】
【“富者田连阡陌，贫者无立锥之地。”这句汉代的哀叹，在士族门阀鼎盛的时代演变为触目惊心的现实。
凭借九品中正制赋予的政治特权，士族疯狂兼并土地，它们建立起庞大的庄园经济体。这些庄园“闭门成市”，拥有山林川泽、作坊奴婢，俨然独立王国。他们利用特权隐匿人口（部曲、佃客），逃避国家赋税徭役。
国家财政的血肉，被这些依附在帝国躯体上的巨大水蛭贪婪吸食。】
***
南朝梁武帝时
竟陵王萧子良痛陈：“权豪并兼，强弱相凌，百姓流离，不得保其产业。”
国家府库空虚，每逢天灾战事，便捉襟见肘，而门阀库房中的粟米却堆积如山！
天幕一句国之巨蠹，当真是贴切至极！！
***
【高门子弟20岁便可任五品官，寒门终身难及。到最后，上品无寒门，下品无势族的格局壁垒森严固化。
官员们要么没有上升的机会，要么必然上升，谁还会有做实事的积极性……于是，“居官无官官之事，处事无事事之心”，个个沉迷清谈不理政务。】
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东晋
葛洪叹息：“铨衡不平则轻重错谬，斗斛不正则少多混乱。此法实致天下汹汹、民意汹汹啊！”
*
南北朝时期
颜之推目露厌憎：“治官则不了，营家则不办。国之蛀虫耳！”
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【这句形容可不是夸大其词。
对凭借“冢中枯骨”便可“平流进取，坐至公卿”的门阀子弟而言，做官是身份象征，是攫取更多资源的手段，却唯独不是为国为民的责任！】
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北宋
范仲淹横眉冷对：“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。此方为仁人之心也，无此心者，何以腆颜为官！”
***
【他们崇尚清谈玄理，鄙薄具体政务为“俗务”、“吏事”。偏偏仗着九品中正制就是能得到比有能者高的多的位置。
南朝宋时，权贵王弘任扬州刺史，史载其“未尝省牒诉，唯以谈义为高”。
更有甚者，如东晋王徽之任骑兵参军（掌管马匹），竟不知马有几匹，反问“不问马，何由知其数？”
荒唐无能到如此地步，令人发指！】
【虽然我对你的兰亭集序很感兴趣，但是王羲之，你儿子养的稀巴烂！！】
李世民赞同点头。
【
