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第118章信念崩塌，儒当真灭(第1/2页)
秦灭九国，大一统天下，结果二世而亡。
在儒家文人的笔下，暴秦的灭亡就是因为不尊儒道、残暴不仁。
韩秋却丝毫不慌，甚至连坐姿都没变一下。
他看着看似气急败坏的王彦卿，反问了一句：“老先生，既然您说儒道是维系天下的根基，那晚辈倒要请教几个问题。”
“汉朝罢黜百家，独尊儒术，为何汉兴而二起，加起来国祚也不过四百余年，随后便陷入了三国割据、五蛮七夷乱华的黑暗时代？”
王彦卿张了张嘴，一时语塞。
倒也不是回答不上来，只是没有明白韩秋是想暗指什么。
这小子说话也是拐弯抹角，和自己有的一拼。
韩秋紧接着抛出第二个问题，继续道：“既然儒学是国教，那些尊奉儒学之人，那些读着四书五经考取功名的儒家弟子遍布天下各州各县，成为了朝廷的官员。
那为什么历朝历代，王朝兴衰的车轮永远都逃不出三、四百年的魔咒？”
“到底是什么原因？是王朝本身的原因，还是制度的问题？如果是制度的问题，那是皇权的问题，还是某些方面从根子上就错了？”
韩秋的声音掷地有声，一连串的发问，搞得王彦卿都不知该如何组织语言了。
因为这个问题，单单拿出来，都够所有大儒、学士凑在一起讨论辩论一天了。
岂是三言两语就能道明的？
“这.....韩小友觉得如何呢？”王彦卿把问题抛了回来。
韩秋站起身，背负双手，一副准备开大的姿态！
看得王彦卿都有些心慌。
“王老先生，我总说什么先贤，总提及那个百家争鸣，思想启迪的时代。
可秦以前，或者说春秋战国之时，尚未出现百家争鸣的时候，难道那时候的人就没有思想了吗？
难道那绵延八百年的古朝时期，也都是后人编造出来的假象？
那盛极一时的古礼，能够让古朝存在八百年，可偏偏百家争鸣后，历朝历代独尊了儒术，王朝非但比不得古朝，反而陷入了三百年或四百年的周期率中，走不出来！”
韩秋摊开双手，转过身笑眯眯地看着王彦卿，继续道：“老先生，您博古通今，您来评评理，这算不算是一种倒退？
是后人不够智慧，还是古礼才是真谛！那我们是不是应该弃儒，而复古礼？
如果按照儒家‘克己复礼’的想法，咱们是不是应该干脆恢复古制，回到茹毛饮血的时代去？”
寂静。
整个院子里鸦雀无声，只有风吹过竹叶的沙沙声。
王彦卿瞠目结舌地站在原地，脑子里嗡嗡作响。
他饱读诗书大半辈子，辩倒过无数名士，可面对韩秋这连珠炮般的反问，他一时间竟然找不出半句反驳的话来。
是啊……为什么？
王彦卿的心中，不可遏制的产生了动摇，一股对儒学的莫大冲击在脑海中轰然炸开。
这特么是从根子上把儒学给刨了！
然鹅，韩秋诛心的话还没有完！
他的语气更加犀利，“儒家天天喊着君王需要士大夫共治天下，需要读书人教化百姓。
可是纵观历朝历代，到了王朝末期，哪一个不是士族林立、藏污纳垢？
哪一个不是官员腐朽、鱼肉百姓？
而那些贪官污吏，哪一个不是儒家培养出来的弟子？
哪一个不是满嘴仁义道德，背地里男盗女娼？
为什么儒学教化了那么多年，依然无法摆脱王朝覆灭的周期率？
无法摆脱，就说明儒学本身是有错的，而且还是千百年来都没有更正过来的错！
错了，就应该被修正......而不是像鸵鸟一样把头埋进沙子里装作看不见！”
韩秋的这番话，如果放在后世那个包容万物的时代，顶多算是一场学术探讨。
但在封建古代社会，这简直就是把文人的信仰抽筋剥皮，直接踩在脚底下碾碎。
王彦卿足足又愣了半盏茶的功夫。
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良久之后，这位大儒才缓缓回过神来。
他毕竟是能接受新事物的那批人，没有像那些老顽固一样直接掀桌子骂娘。
“呵呵.....”他跌坐在石凳上，露出一抹极其无奈的苦笑。
“老夫本以为，只是这天下的儒生病了，只要能修正科举之法，便能药到病除。”王彦卿长长地叹了一口气，“今日听小友一席话，老夫如梦初醒.....”
“大彻大悟之下，老夫竟然无法反驳你半句。甚至……老夫现在对儒学本身，都充满了怀疑。”
一个错误千百年都未有人发现，并为其更正.....那么这个错就是毒瘤，已经深入骨髓！
刮骨疗毒，那不就得去灭儒！！
王彦卿抬起头，目光复杂地看着韩秋，问出了一个让他自己都觉得大逆不道的问题。
“韩小友，你给老夫交个底，难道儒学……真的已经成了阻碍这个时代进步的绊脚石了吗？”
面对这个问题，韩秋深感意外。
他原本以为王彦卿会跳起来指着鼻子骂自己狂妄，没想到对方竟然顺着自己的思路，开始反思儒学的弊端了。
靠.....这老头真不简单！
韩秋十分郑重地点了点头，“是。”
得到韩秋肯定的答复，王彦卿闭上眼睛，深吸了一口气，强行压下心中那一抹信仰崩塌带来的痛苦与悲愤。
他是人人敬仰的儒师，是学生们口中的大儒。
是朝廷想要拉拢，入朝为官的智者。
此刻，竟然被一个年轻人驳的哑口无言，甚至是信念的崩塌！
当他再次睁开眼时，目光已经恢复了清明。
“好，既然你说儒学不行，当灭。”王彦卿盯着韩秋，语气中带着几分考校的意味，“那老夫倒要问问你，若是废了儒学，又当以何种学说立为国教？总不能让天下人没有个准绳吧？”
韩秋摸了摸下巴，脑子里快速过了一遍诸子百家。
“老先生，咱们不妨掰开来揉碎了说。”韩秋重新坐下，重新恢复侃侃而谈的样子，“法家如何？”
“这.....”王彦卿若有所思，这个问题他不是没有想过，很多大儒也都想过，但肯定是不行。
“法家重术重势，讲究严刑峻法。若是用来乱世重典，确实好用。但若是作为国教，太过刻薄寡恩，老百姓活得战战兢兢，稍有不慎就是掉脑袋的大罪。时间久了，必生民变，暴秦就是前车之鉴。”
韩秋点了点头，表示赞同。
“那墨家呢？”韩秋继续问道。
王彦卿：“墨家讲究兼爱非攻，主张节用。听起来很美好，可实际上呢？那是让人去当苦行僧！人皆有七情六欲，趋利避害是本性。你非要让全天下的人都无私奉献，自己吃糠咽菜去救济别人，这根本违背了人性，注定长久不了。”
“是啊！”韩秋深以为然，直接补充其余几家：
“至于农家、医家、兵家之流……他们都有各自的专长，但眼界太窄，局限性太大。只懂种地、治病、打仗，却不懂国家机器到底该如何运转，更无法教化万民。”
王彦卿抚弄着胡须，也跟着点头，但眉头却皱得更紧了。
“所以......韩小友，我们这般分析下来。百家之学皆有弊端，都不适合作为国教，那究竟要用什么来替代儒学？”
韩秋微微一笑，抛出了他结合后世经验，酝酿了下后，开口道：“晚辈有一学，名为——辩学。”
“辩学？”王彦卿一愣，这名字他还是头一回听说。
“不错。”韩秋身子微微前倾，语气变得铿锵有力，“所谓辩学，并非摒弃一切，而是取其精华，去其糟粕。”
韩秋脑海中首先想到的就是现代辩证唯物主义，但这个不容易被接受。
能够好接受，且思想在后世比较突出的也就只有王阳明心学了！
所以，他就将两者结合......不叫心学，直接称之为辩学！
（今天燃尽了，明天又要好好想想怎么设定辩学，求支持追更！）
