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吴毅言下之意，自己不过是为了积攒人望而已，并不是真的做道士，不过风清道人担心受罚，还是连连摆手，想要谢绝吴毅的请求。
吴毅拗不过他的性子，道:“既然如此，侄儿在一侧做个看客便是了，难不成，这样也不行吗？世叔！”
世叔，对父辈朋友中年龄小于己父者的称呼，是的，风清道人是陈衍父亲的好友，是以陈衍在自己遇难的时候，才会来到清风道观寻求避难。
风清道人不明白吴毅为何宁愿耗费人情，也要参与这场法会，但是反正这场法会是公开的，带上吴毅也无妨，让他站得近一些便是。
“你呀！”风清道人无奈地叹了一口气，不过随即想起了什么，道:“这场法会是县尉请的，缘由说是狱中女囚阴魂不散，搅扰生灵，我还没有亲身看过，你可得当心一些！不要被鬼物缠身了。”
“侄儿省得！”吴毅恭敬地答应下来，也不知道风清道人口中的小心一些，是小心那女囚幽魂，还是小心那县尉，毕竟后者可是让陈衍成为孤家寡人的罪魁祸首。
又是闲聊几句，风清道人便与吴毅告别，往大殿走去，虽然道观不大，但是还是要正常巡逻看护，有香客到来，要亲自接待解惑。
“狱中女囚？”吴毅抚着青葱的胡须，嘴角上扬，说不定是一个解决这具身躯因果的好机会。
返回屋宇，将蕴含自己本尊一身修为的玉牌带在身上，吴毅就悄悄离开了清风道观，不打无准备之战，自己先去探探路，顺便收集一波人望。
人道与神道的架构很像，严密紧凑，一个萝卜一个坑，不像仙道中，有许多散修，体系散漫许多。不入神谱的神祇，被称为野神，是要受到击杀的，而仙道之中，没有人会无聊到去击杀散修。
但是有一点，几乎可以说是人道与仙道最本质的差异，便是神道维系自己的神位，靠的是信民香火（如果是天生神祇，则是靠天地大运，依天地大运而行），香火不可能一蹴而就，所以神祇的成长，需要漫长的时间。
而人道中人，一旦得了官位，纵然不过弱冠之年，在国运加持庇护下，也登时飞黄腾达，名满天下。
人道中人，想要取得官位，同样不是一件简单的事情，选官制度无论如何改变，最后成为官吏的，一定是人愿在身者，否则哪怕是得到官位，也会丢失，此所谓德不配位。
何为人愿，简而言之，众人的意愿，众人信服你，愿意听从你，你就获得了人愿，不必担心政令不出衙门，被架空。
不同的时代下，因为时代大势，以及选官制度的变革，对人愿的解释，也是不一样的。
最初，建国的时候，战乱频仍，那时，战功军功就是人愿所在，马上得天下，大权在武将，满朝莽夫。
等到国家安稳下来，和平成为主流，军功不再是唯一的人愿，如此多的王朝，有世袭罔替的，有以孝廉推举的，有九品中正的，以及而今的科举，制度无数。
制度一直在变，没有变的，就是人愿，一切选官制度的目的，就是让通过这个制度走上朝堂的那批人，能够受到众人的承认，维持王朝的延续。
世袭罔替，靠得是子宫大奖;
孝廉推举，靠得是孝心与廉洁，这是个人品格;
九品中正，花里胡哨一大堆，最关键的，靠的还是家世，但是与世袭罔替相比，世袭是有的，罔替就未必了;
科举制度，分数决定一切，一刀切，没有解释，看似粗鲁，但是众多制度中，此最为公平，考生以自身才华获取地位。
不管是个人品格，家世，还是才华学识，制度的初衷，便是将身怀人望的人推举入体系内，这些得到他人承认者，便得到了精英，专家，学者，学士这些名号。
世界，总是由精英来统治底层，如此治理成本最低，收益最高，对，就是一个简单的数学题而已。不会真的有人相信民主能够实现绝对民主吧！不会吧！不会吧！竟然还有这么蠢的人。
一加一等于二，一百加一百，说不定还是负的。
前面提到，人望，或者说人愿，是人道中人获取官位的根基，但是存不存在无有人望却取得官位的例子呢？自然是有的。
比如在科举通行天下的时候，依靠门荫进入仕途，少不得为大众所讥讽，进得去，上不去。
值得注意的是，人望在不同时代会发生改变，你孝心廉洁无人可比，但是在军功至上的时期，也是休想有所成就的。
不是你的孝廉退步了，不过是因为时代大势不同而已，时代的要求与你自身不合。
这里，又需要再重申一遍，个人的努力，一定要符合时代的潮流，宁可不努力，少努力，也最好选对努力的方向。
上界西土，自陆海大劫以来，有百劫岁月，一劫十二万载，也就是过去了千二百万年之久。但是人道在这片土地崛起，可能连一劫岁月也没有，但是一旦崛起，速度惊人，竟然足以与仙道对抗。
这一劫岁月中，不算前期部落原始时代，单算帝国，先后加上而今的王朝，一共有七个，依彩虹色订立国旗，以七色循环之说。
国号也与赤橙黄绿青蓝紫这七色有关，分别是大炎王朝（火焰颜色为赤色）;
大贞王朝（红黄合为橙色，火上坤下，八卦之中，是为明夷卦，第三十六卦，卦辞:利艰贞）;
大宇王朝（四方上下为宇，宇者地也，地者，黄也）;
大乔王朝（绿者，草木也，乔，高也，象征草木欣欣向荣之意）;
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