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祝英台稳住了情绪：「足下方才所言，正合我意。读圣贤书，当明圣贤理，行圣贤道。若不能将此身所学用于世丶利于民，那便是辜负了圣贤的教诲。」
她又道：「我此番离家求学，家中父母本不允，说……说我在家读书便好，何须来钱唐求学。可我以为，只要有心向学，何处不可去？何途不可行？」
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她险些说出「女子本不该如此抛头露面」，话到嘴边硬生生咽了回去。
可片刻的停顿和慌乱，没能逃过梁山伯的眼睛。
梁山伯装作没察觉，只是认真地点了点头。
两人越谈越投机，从经学到史学，从家乡的风土人情到学馆的传闻轶事，无所不谈。
祝英台发现，梁山伯实在是学识渊博，见解独到。他不仅能对经史子集信手拈来，还能将那些看似不相干的学问融会贯通，提出一些令她耳目一新的见解。
比如谈到《诗经》中的《关雎》，梁山伯道：「世人多将此诗解作后妃之德，以为是在歌颂文王后妃的贤德。可我以为，这首诗最动人之处，不在于德，而在于情。
『窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。』这种辗转反侧丶夜不能寐的心情，是人皆有之的。圣贤也是人，也有七情六欲，正因如此，他们才显得真实可亲。」
祝英台听完，眼睛发亮。
她从小读《关雎》，所有的注解都在讲「后妃之德」「文王之化」，从来没有一个人告诉她，这首诗讲的其实就是一个人爱上另一个人时那种纯粹而真挚的心情。
梁山伯的话，像是一把钥匙，打开了那扇被层层注解封死了的门，让她看到了诗歌最本真的模样。
她由衷地说道：「足下若去做学问，定能开一代新风。」
梁山伯笑了笑，没有接话。
他心中清楚，自己之所以能有这「新」见解，很大程度上是因为他有前世的知识积累。他读过前世学者们对《诗经》的研究，那些从文学角度丶人性角度出发的解读，在这个时代是闻所未闻的。他不过是把后人的智慧，提前搬到了这个时代而已。
可祝英台不知道这些。
她只觉得眼前这个少年，非但英俊文雅，而且满腹学识丶见识不凡，更难得的是，他与她志趣相投，说什么都能说到一处去。
这样的一个人，她这辈子还是头一回遇到。
她心中忽然生出一个念头：「若能与他为友，日日这样谈天说地，那该多好！」
可转念一想，她又是女扮男装，到了学馆之后，虽能与他同窗共读，却终究要保持距离，不能太过亲近。
想到这里，她心中又有些怅然。
就连坐在一旁的银心，都已觉得梁山伯与众不同，有学问，有见识，而且，他还长得好看。
梁山伯站起身，走到亭口，伸出手试了试，回头对祝英台道：「雨停了。」
祝英台也站了起来，走到他身边。
两人并肩站在亭口，望着外面的世界。
雨后的天地像是被重新洗过一遍，远处的山峦青翠欲滴，近处的田野绿得发亮。呼吸之间，能嗅到泥土的腥气和草木的清香。
梁山伯心中忽然一动。
他知道，《梁祝》的故事里有一个重要情节——草桥结拜。在几乎所有的传说丶戏曲中，梁山伯与祝英台都是在草桥相遇，结为兄弟。
此刻，他与祝英台正站在草桥亭中，外面就是草桥，雨也停了。
时机差不多了。
他看着祝英台，语气郑重了几分：「我有一言，不知当讲不当讲。」
祝英台见他忽然严肃起来，也正色道：「足下请讲。」
梁山伯斟酌了一下措辞，缓缓说道：「我与足下，今日萍水相逢，却在草桥亭中相谈甚欢。我虽出身寒微，足下出身富贵，但我观足下之为人，学识渊博，志趣高洁，与我颇有惺惺相惜之感。
古人云，『白头如新，倾盖如故』。有人相交一生，犹如陌生人；有人初次相逢，便如故交。我与足下，大概便是后者了。」
祝英台听到「倾盖如故」四个字，心里一暖。
这也正是她心中所想。
