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翌日午间。
梁山伯与祝英台用过朝食，又照常往藏书楼走去。
梁山伯侧头，问祝英台：「贤弟今日读什么书？」
祝英台想了想，道：「《史记》。」
梁山伯笑着问：「为何？」
祝英台停下脚步，眼中带着一丝促狭的笑意：「因为梁兄读了一个月的《史记》，将整部《史记》都记诵了。我读《史记》，若有不懂之处，便可随时请教梁兄。如此，岂不是事半功倍？」
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梁山伯笑着点头：「好，那贤弟便读《史记》，若有不懂之处，尽管问我。」
祝英台见他应得爽快，心里欢喜，问道：「梁兄，你最喜欢《史记》其中哪一篇？」
梁山伯略一沉思，道：「最喜欢最后一卷里的《货殖列传》。」
祝英台的眼睛微微睁大，语气带着意外：「《货殖列传》？那是讲做生意的。」
在她的认知里，士人读《史记》，最喜欢的要么是《项羽本纪》的慷慨悲歌，要么是《留侯世家》的运筹帷幄，要么是《刺客列传》的侠义肝胆。而《货殖列传》不过是太史公为商人作的传，在整部《史记》中最是不起眼。
梁兄竟最喜欢这一篇？
梁山伯看着她意外的神情，笑道：「不只是做生意。太史公在《货殖列传》开篇便引《老子》『至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来』，然后说，若必用此为务，则晚近之世，无异于闭塞民之耳目。
太史公不赞成老子的说法。他认为，天下熙攘，皆为利来，皆为利往，这是自然而然的，是阻止不了的。上位者要做的，不是禁绝货殖，而是顺应其势，『善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争』。
『天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。』太史公这句话，把人性说透了。但他不只是说人性逐利，他还说，逐利不是坏事，只要取之有道，用之以义。
商人将南方的货物贩到北方，将北方的货物运到南方。橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，可若没有商人，淮南的人吃不到淮北的枣，淮北的人吃不到淮南的橘。商人让各地的人都能用上远方的好东西，让农夫能卖出余粮，让织妇能买得起丝线。这便是『道』。
太史公写《货殖列传》，写范蠡三致千金而散之，写子贡结驷连骑丶所至国君无不分庭与之抗礼，写白圭乐观时变丶人弃我取丶人取我与。这些人，不是唯利是图的小人，而是有智慧丶有眼光丶有格局的商人。
他们的『利』，不是从别人手里抢来的，是靠自己的本事挣来的。他们挣了钱，又能散财济人，这便是『取之有道，用之以义』。」
祝英台怔怔地看着他。
她从小受的教育，是「君子喻于义，小人喻于利」。在她的认知里，商人处在社会序列的最底层，甚至不如自耕农清白。他们追逐利润，低买高卖，在士人眼中，是「不事生产而专事盘剥」的人，是被看不起的。
可梁兄说，商人也有道。
梁兄这番话，她从未在任何一部经典中读到过，从未在任何一位先生口中听到过。
她忍不住问道：「梁兄，你这些想法是从哪里来的？」
梁山伯怔了怔。
他不能说前世的见识，不能说那个叫「市场经济」的词，不能说亚当·斯密的《国富论》，不能说现代商业社会的种种理念。
他只能将这一切归于一处：「自己琢磨的。」
「自己琢磨的。」祝英台轻轻重复了一遍，展颜一笑，「梁兄总是能琢磨出别人琢磨不出的东西。那好，今日我便看《货殖列传》。待看完了这一篇，再从头看起。」
梁山伯笑着点了点头。
……
……
十余天后。
日子过得真快。
这日午间，梁山伯与祝英台照常在藏书楼里看书。
此前祝英台将《史记》的《货殖列传》读完，又从《五帝本纪》开始从头读起。她读得慢，每一篇都要细细琢磨，遇到不懂的地方，便等回到学舍再向梁山伯请教。
今日她读到了《河渠书》。
《河渠书》是《史记》八书之一，专记历代水利兴修之事。太史公从大禹治水写起，一路写到汉武时的瓠子决口丶漕渠开凿。篇中满是沟洫丶堤防丶闸堰之类的术语，枯燥得很。
