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第二日，委员会又召开了一次会议。
卡洛纳子爵继续提出：「陛下指示，不仅要提高生产力，还要解放生产力。
因此我建议，委员会还要制定关键绩效指标，也就是完成的任务，不能继续采用传统（鞭）打法，要衡量奴隶劳动绩效表现，给出量化的指标，形成制度，给与相应的惩罚和激励，奖励全都归为黑奴的私人财产，让奴隶们主动的去工作……」
奴隶主不会像雇佣自由工人那样，为奴隶的劳动支付常规的丶受法律保护的工资，因为从法律和观念上，奴隶本身被视为奴隶主的财产，而不是拥有权利的劳动者。
如果奴隶超额完成了极难的任务，监工或奴隶主有时会给予一点小额的现金或实物「奖励」。
但这完全取决于奴隶主的心情，是不稳定的赏赐，而非应得的报酬，其目的是激励奴隶更卖力地工作，现在只是把一些原本存在的东西都量化了。
现在，明文规定了，一个黑奴每天需要收割多少甘蔗丶采摘多少咖啡豆丶收集多少升橡胶……完成了有奖励，完不成有惩罚，奖励可以是半块面包丶一个工分，惩罚可以是减少休息时间丶也可以是扣工分。
在奴隶主看来，现在把这些「赏赐」量化成「工分」，不过是让骗局看起来更「正规」而已。
但在不知不觉中，由奴隶主原来的完全单方面奴役，逐渐有了相对的契约，虽然黑奴依旧是奴隶主的财产，但奴隶的私人财产不再是奴隶主的私人财产。
下午的会议开始讨论「黑奴宗教教育」的问题。
拉莫特神父也提出要在每个种植园设立教堂，让黑奴学习法语和圣经。
种植园主们纷纷表示支持，设立教堂的费用丶请老师的费用，都可以算在黑奴的「赎身成本」里，黑奴们根本算不清这笔帐，只会觉得「主人是在帮助他们」。
「这个提议很好。」德?布尔贡总督点了点头:「教堂由种植园主负责修建，老师由神父推荐，费用从黑奴的赎身金里扣除。黑奴自愿参加学习，不强制，毕竟他们还要干活，不能耽误生产。没有什么问题的话就开始投票吧。」
最终，这个提议也迅速通过。
拉莫特神父继续提议：「我希望每个庄园都可以为卡宴的教堂派一名学徒，这么多教堂我们实在是忙不过来。」
德?布尔贡总督依旧微笑的点点头:「这个提议也非常的好，减轻老师们的负担，还可以加速解放黑奴的步伐，我原则上是支持的，但考虑到各个庄园的实际情况不同，后续的具体操作或细节，我充分尊重各个主人的意见。」
各位委员都表态同意，但又毫不犹豫地投下了否决票。
他们纷纷表示，由于未来发展预期变化或条件未满足，所以转为不同意。
请老师上课？还是让奴隶们自愿选择，到底是用空余时间去打猎补充食物，还是花钱请老师来上课呢。
在座的各位心里清楚，这只是拖延时间的藉口，他还没找到解决种植园经济与黑奴解放之间矛盾的办法，只能用这种方式暂缓压力。
黑奴解放委员会目前只是能做些不痛不痒的工作，真正的解放还需要工业的发展。
就是不晓得他们听没听过在东方有句古话叫做温水煮青蛙，制度的确定同样也逐步削弱了奴隶主的权力。
但路易十六没想到的是，这种拖延策略，会在未来引发更大的危机，法兰西盖亚那殖民地黑奴解放委员成立的消息，通过商船传到了圣多明克岛（今海地），这片故意被遗忘的小岛上，黑奴们得到消息后对圣多明克岛当局更加的不满，正在更严重的暗中积蓄力量。
……
老达尔西拿着皮埃尔?杜邦贴在奴隶棚门口的赎身条款和其他的一些指标，他完全看不懂，只能听监工的讲解。
但他知道自己现在的估价是大概是2000里弗尔，因为他学会了操作蒸汽榨汁机，属于会特殊技术的黑奴，和一个普通的青年黑奴价格差不多，再加上所谓「成本」，至少要3000锂。
但有另外一个好的变化，就是完成了任务就会有一个工分，一周六天都完成了还能获得额外奖励一个工分。
工分可以用来去换些衣物和日用品，不用完全寄托于主人的奖励和赏赐，而7个工分可以换10个苏的硬币，而这大约是巴黎女佣半天的收入。
他还是把不认识的条款看了一遍又一遍，眼里满是坚定，他已经等了三十年，不在乎再等更久，哪怕是为了后代能自由，他也要努力。
「大叔，你说我们能攒够钱吗？」托比凑过来问。
