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在圣布莱得教会证道时，到了结尾之际，全场的会众全部伏拜于地祈祷。象这样的现象可以说是空前绝后的。但他对欧洲感到很大失望，认为欧洲虽受这么久的基督福音的影响，却连应该拥有的东西都没有，人人求自己的快乐胜于求神。
当知道他们是以自己的口腹为神的异教徒时，柔和的他，在欧洲愈久愈对他们不客气，以预言者的立场强调严峻的审判，来迫他们悔改。他说：“从基督受这么多祝福的欧洲人们，现在渐渐失去祝福的原因就是他们将其信赖置于外在的事项、安慰、金钱和奢侈等世务方面。因此他们所受的审判一定比非基督徒重，因为已听见主的圣言却排斥他。”
对于大都市他没有留恋过，虽然他领大聚会的效果极佳，但他却日夜思慕喜马拉雅山单纯安静的生活，因为“为基督受苦是何等的甜蜜。他说：“过份受人欢迎和称赞的世界不是我的任地，在那里没有为主分担苦难背十字架的光荣。但人迹罕至、极寒和逼迫之地才是我的任地。”
孙大信身穿印度服，面容柔和，他到任何地方给人留下的第一印象就是他很象基督。他对任何人都以爱来接触，对动物也不例外。与他交往过的每一个人都说：“他的确是和平、温柔与爱的化身。”“跟孙大信一起过一个小时，就使你留下无法忘怀的平静和喜悦。只要你与他在一起，就可感觉出在他光辉的面貌中逸出神的平安，天国好象由他在地上的生活开始了。”
“他讲道的姿势有时令人忽然觉得是双手受伤的主对我们说话一样”“他还未发言，立在台上给人的第一感觉就是：是不是基督来到我们中间？”
他讲起基督时，面貌所溢出的光辉和慈爱，令人一眼就可看出，他沉浸于基督的爱里。他以直观的态度描述真理，所说的不是理论，而是一幅画面，他的心是用充满适切的比喻来表达信息。
孙大信生涯吸引人的强大力量就是十字架，他完全顺服神的意志，否定自己。他最大的苦恼就是无法分担主的苦难。他说：“我在入神中得到启示，人的一生唯有在世时才有机会助人。这是连天使都未能获得准许的特权。”因着爱，他舍弃富裕的家庭，将生于热带的身体置在极寒之地，有时身无分文，有时一连串的逼迫临到他，他的心被基督的爱所激励，甘愿负起十字架，与人分享基督的爱。
他见证说：“我曾为主遇到饥渴、寒暑、牢狱、盗贼、软弱、迫害等数不清的灾难，但主的恩惠，将我的心变成喜乐，主的圣名应该受称赞和感谢。由我十年的经验，可以毫不犹豫地断言，基督的十字架永远支持背负他十字架的人”。
他祷告说：“主啊！我们为你过去过着、并且现今也过着的喜悦和苦痛的生活来赞美你。忍受你的十字架，我们才能得到属天的祝福，使它变成非常的甜蜜。因为没有经过苦难的人是无法品尝到喜乐的真实滋味。”“十字架是恩惠之源，跟从他负十字架，这是何等的甜美和尊贵。如果在天上无法再负十字架，我宁求主，令我做传道者；在地狱如有需要，我会求主，令我在地狱有机会为他负十字架。他与我同在，地狱也会变为天堂。”
孙大信生涯的另一特色则是祈祷。对他来说祈祷是他的安慰和力量之泉源，祈祷浸透了他日常生活的层层面面。有时他终日与主深交，有时则整夜祈祷到天明，早晨的二小时，在情况许可时，三或四小时用于祈祷。因为就他而言，祈祷是最重要的事。
“祈祷不是想乞求什么东西，而是与神交通。如果我们得到一位高尚的朋友，会对我们的生涯带来影响和变化，何况得到无限至善的神，那么我们所受的影响和变化之大可想而知。”
有时人们认为重要的时间，他也割爱用于祈祷。尤其聚会前安静的几小时，他都执着地用于祈祷。他祈祷的方式没有固定，有时坐着、跪着、有时走路也祈祷。他非常重视在安静中等待仰望神，认为“于匆急及骚动中，神会沉默”，“神于安静的时间才会告诉你的灵。神的思想直接进入我信靠的心，有时连语言也无法表达，神的方法就是一瞬间使你明白你费三十年也得不着的真理”。
“我们费于祈祷的时间太少，所以感觉无力，有时需要费一个小时以上祈祷才能发生效果。早晨是祈祷最好的时间，起先我们会感觉主的祝福，后来不只祝福而已，还会教我们如何祈祷。”“初信的信徒，依我的经验，最好由新约圣经中找出一个或一个以上关于神之爱的圣句，加以全心集注。这种方式好象将放大镜的焦点集于布上的效果。我们在灵的事物上，集中思想，心向义的太阳时，太阳的光和热会烧尽人生所有不合神旨意的东西。”
“……没有自我牺牲，祈祷的价值也就相对地减少了”。孙大信与基督深交时，其灵常被提至第三层天，得到许多隐秘的启示。在异象中他得知未来（灵界）的事，也得到有关圣经真理的注解。有史以来，未曾听说过象圣孙大信那样，将灵魂世界的事，清清楚楚地告诉我们。他将从神那里亲身所见所闻所知的直接见证出来，……使我们所信的获得证实，真理也愈显明。
关于孙大信的家族有必要提及一下。其父为挽回孙大信对基督的心，曾用过足以伤害父子情的极毒之法。随着时光的流逝，家人逐渐听闻有关孙大信的消息。十四年来，孙大信作为耶稣基督忠心的见证人，其脚踪之佳美令人敬叹不已。
父亲终于作出让步，准许孙大信继续作基督的仆人，但要他回家成亲，并且在信中说：“基督教可不是教人做不孝子孙的宗教吧！”对此，孙大信慎重地回信说：“我已立誓献身作基督的仆人，没有理由反悔再组家庭，听从神就是至孝之道也……”
基督在孙大信心中如此为尊为荣，使他的父亲不由产生了认识基督的愿望，为了解孙大信所信的基督而开始研读圣经。一九一九年十月，孙大信回到了自己长久代祷的家，年老的父亲非常高兴地迎接他。在数日共享天伦之乐的生活中，其父终于对儿子所信的神有了真实的信仰，并热切盼望儿子亲自为他施洗。孙大信并未为父亲破例，以免全印度成千上万的人因此要求孙大信施洗，影响了传福音的工作。孙大信的父亲归信以后，甘心乐意地支持爱子的传道工作。
人们自然很关心孙大信以后的景况，孙大信最后的年月到底如何？孙大信从欧洲回来以后，接待了许多的来访者，并著了几本书。但他最关心的是传福音最困难的未开化之地，他一心祈望能在那里殉道。在其最后的信中此种决心非常强烈，他引圣经的一段话说：“现在我往耶路撒冷（未开化之地）去，心甚迫切，不知道在那里要遇见什么事。但知道圣灵在各城里向我指证说，有捆锁与患难等待我，我却不以生命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明上帝恩惠的福音。”
以后渐渐地失去了他的音讯，那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。神所用的人：1、一个是把自己看作粪土，看基督为自己一切的人。2、一个是能体会神心意的人。3、一个是不肯阻止神的计划，让神藉着工作的人。4、一个是不偷窃神荣耀的人。
