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第545章:天下只该有一部史记

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    第545章:天下只该有一部史记(第1/2页)
    嬴政的目光,如同历经岁月磨洗的青铜古剑,沉稳而锐利,此刻正落在将闾的身上。
    自他假死之前,身为大秦始皇帝,他的目光、精力与期望,几乎毫无保留地倾注于长子扶苏一人之身。
    扶苏仁厚,敏而好学,是他心中帝国未来理想的守成之君人选。
    他为扶苏延请最好的老师,让扶苏参与朝议,接触政务,不遗余力地培养。
    然而,即便优秀如扶苏,在追求极致的嬴政看来,仍有诸多不是。
    扶苏过于仁弱,易被儒生浮议所惑,缺乏帝王应有的决断力。
    扶苏尚且如此,其他那些或因年幼,或因关注不够的皇子皇女们,在嬴政昔日的视野里,就更像是殿宇廊柱旁的模糊影子,未能真正进入他作为帝王的考量范畴。
    可方才,将闾那番回答却精准地抓住了“焚书坑儒”事件在嬴政本人心中最核心的政治逻辑。
    对于威胁帝国思想统一与政治稳定的因素,必须施以雷霆手段,彻底清除,无需纠结于世俗的仁义评判。
    这种近乎本能的维护秦法,以及对中央集权绝对权威的认同,让嬴政心中微微一动。
    他忽然意识到,在自己未曾过多关注的角落里,或许还有其他子女也是很优秀的。
    嬴政收敛了眼中瞬间划过的复杂思绪,恢复了“赵先生”授课时的平静表情。
    他看向将闾,声音平缓:
    “将闾,你既知焚书,那么,依你所知,两年前,始皇帝诏令,具体都烧了些什么书?”
    将闾闻声再次起身,身姿挺拔,显然对这段历史颇为熟悉,他朗声回答,条理清晰:“回先生,依据朝廷明令:‘史官非秦记皆烧之。非博士官所职,天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者,悉诣守、尉杂烧之。’所不去者,医药、卜筮、种树之书。有敢偶语《诗》、《书》者弃市,以古非今者族。”
    他一字不差地背出了那段著名的诏令核心内容。
    嬴政点了点头,脸上看不出太多表情,但眼中闪过一丝微光。
    他顺着将闾的回答继续说道:“不错。‘非秦记皆烧之’。”
    嬴政重复了这六个字,目光仿佛穿透了学室的墙壁,看到了当年堆积如山的六国竹简在烈焰中化为飞灰的场景。
    “这意味着,除了《秦记》,原东方六国,齐、楚、燕、韩、赵、魏各自的史书、档案、记载其先祖荣光、王室世系、地理风物乃至对抗大秦历史的典籍,尽皆付之一炬。”
    他顿了顿,然后继续:
    “为何要这么做?因为史书,不仅仅记录过去,更塑造认同,凝聚人心。”
    “一卷《齐史》,能让齐地遗民追思管仲、桓公的霸业,怀念临淄的繁华。”
    “一部《楚辞》,能勾起楚人‘楚虽三户,亡秦必楚’的执念与对郢都的哀思。”
    “这些文字,便是六国魂魄的栖身之所,是复辟野心的薪火之源。”
    他的目光缓缓扫过学室之中子女们的脸庞,声音充满了穿透力:
    “焚烧它们,就是要从根源上,斩断六国遗民借以缅怀故国,凝聚反抗意识的文字纽带。”
    (本章未完,请点击下一页继续阅读)第545章:天下只该有一部史记(第2/2页)
    “让那些遗老遗少逐渐老去、死去,而他们的子孙后代,若无书可读,无史可考。”
    “后世之人从小看到的、学到的,只有我大秦的律法、我大秦的官制、我大秦的历史与疆域……”
    “那么,他们自然而然就会逐渐淡忘齐人、楚人、赵人。”
    嬴政的声音陡然提高,气势磅礴,仿佛在宣告一项亘古未有的伟业:
    “这天下,只能有一部传承后世的‘正史’!”
    “那便是记录赢秦先祖筚路蓝缕、历代先君奋发图强,直至直至始皇帝横扫六合、一统天下的《秦记》!”
    “一代人或许还有记忆,两代人或许还有口传,但三代、四代之后呢?”
    “当关东之地的孩童,再也找不到半片记载其故国辉煌的竹简时,他们便只能认同自己是秦人,是这片名为大秦的广阔疆域上生活的子民。”
    “车同轨,书同文,行同伦……还要加上一条——史同源!”
    “唯有如此,才能真正从精神层面,完成天下一统,铸就万世不易之基!”
    这番论述,冰冷、强硬!
    甚至显得残酷!
    却展现了一种极端深远的政治谋略。
    它不再纠结于具体事件的道德评价,而是直指帝国长治久安最根本的记忆塑造与认同构建问题。
    学室之内,一片寂静。
    年长的皇子如将闾、赢高,听得心潮澎湃,眼中闪烁着对父皇如此魄力与远见的崇拜。
    年幼的弟弟妹妹们则似懂非懂,但也被先生话语中那种仿佛在规划百年千年历史的强大气场所慑,小脸上满是敬畏。
    连站在门口旁观的赵凌,心中也再次被深深触动。
    作为穿越者,他比任何人都更清楚“焚书”在后世史笔下的“恶名”。
    此刻聆听父皇以当事人和战略家的双重身份亲自剖析,他才更真切地感受到,在那项决策背后,是一位开天辟地的帝王,为了彻底终结长达数百年的分裂与战乱,构建一个前所未有的统一共同体。
    这在他看来应该是最为彻底和有效的手段。
    代价巨大,争议永存。
    但初衷,或许远比简单的愚民或泄愤要复杂和深远得多。
    赵凌心念电转,想到了后世对“焚书”最主要的指责点——焚烧《诗经》、《尚书》等儒家经典。
    他上前一步,在满室寂静中开口,将问题引向更核心的争议:
    “先生高论,令朕茅塞顿开,于‘焚六国史书’之深意,有所领悟。然则……”他话锋一转,目光直视嬴政,“天下士人乃,对此事诟病最甚者,往往在于焚烧《诗经》、《尚书》及诸子百家之语。”
    “敢问先生,依您之见,始皇帝当年,为何连这些并非直接关涉六国历史的典籍,也要一并焚毁?”
    “莫非真是……痛恨方士欺骗之甚,迁怒于所有文字?或是因朝堂之上,如淳于越等人,借古讽今,力主分封,触怒龙颜,故而波及?”
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