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【一】《鹊桥仙.纤云弄巧》秦观.词
纤云弄巧，飞星传恨，
银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢，
便胜却、人间无数。
柔情似水，佳期如梦，
忍顾鹊桥归路。
两情若是久长时，
又岂在、朝朝暮暮。
月亮落山了，星星却更加明亮起来。
纤薄的云彩在天空中变幻着模样，天上的流星传递着相思的愁怨，遥远无垠的银河啊，今夜能否让我悄悄渡过？
看到张锦睁着俩大眼凝望着夜空，纪绪便问：“九弟，怎么还不睡觉？你一直瞅着天空，看什么呢？”
“牛郎和织女。”
“看他俩作甚？”
“你不是告诉我，再有二十八天，他们就相聚了嘛。我看看他俩有没有往前移动脚步呀！”
“动了吗？”
“好像，还没有。”张锦叹息道，“你说他俩，这么远的路，不赶快动身，不会错过这一年一次的相会吧！”
“九弟，你们白子也过七夕吗？”
“我们不知‘七夕’为何物？”
“这‘七夕’呀，主要是女孩们的节日，我们男子一般不参与。”
“是嘛，那你给我讲讲，她们女孩子那晚都做些啥子吗？”张锦学着纪绪的方言口吻问道。
“地域不同，风俗也不尽相同。在江浙地区，流行用脸盆接露水的习俗。传说七夕节时的露水是牛郎织女相会时的眼泪，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。”
“这么多年，我想他俩的眼泪也哭干了，用那么大的脸盆去接，又能接到多少？”
“有时女孩子也一大早起来，用手帕到树叶上去取，金风玉露的，总能打湿些手帕的……”
“去给树叶子擦眼泪，有什么好玩的！”
“还有别的项目呢，比方说，‘拜七姐’是女孩子最喜欢的事情。她们向七姐“乞巧”，乞求她传授心灵手巧的手艺。”
“乞巧？”
“也叫‘拜织女’。”
【二】《咏七夕》刘克庄.诗
瓜果跽拳祝，喉罗朴卖声；
粤人重巧夕，灯光到天明。
纪绪说：“在七夕之夜，靓女们在月光下摆上一张桌子，桌子上置茶、酒、水果、瓜子等祭品；又有鲜花几朵，束红纸，插瓶子里，花前置一个小香炉。围坐在桌前默念自己的心事，向织女星许愿。这就是‘乞巧’[1]。”
“他们都祈求些什么？”
“无非是希望自己长得漂亮一些或嫁个如意郎君，少妇们希望早生贵子等等。”
“漂亮是父母给的，岂是祈求来的？”
“那倒是，不过她们有时也‘斗巧’。”
“如何斗巧？”
“斗巧是判定斗巧者巧拙的‘卜巧’方法，主要有‘穿针乞巧’、‘喜蛛应巧’、‘对月穿针’、‘输巧’、‘兰夜斗巧’和‘投针验巧’等几种形式。
‘对月穿针’，是指七月初七这天傍晚，家家户户都把庭院清扫干净，年轻妇人和姑娘们先要向织女星虔诚跪拜，乞求织女保佑自己心灵手巧。然后，她们把事先准备好的五彩丝线和七根银针拿出来，对月穿针，谁先把七根针穿完，就是今年的‘巧手女’。”
“成为巧手女又能如何？”
“就能找个好婆家呀……哎，九弟，你今年十五了吧！”
“是呀！怎么，你想把谁家的巧手女嫁给我？”
“不是。在这江浙地区，女孩子到了十五岁，要在七夕这天举行成人礼。”
“为何选在这天？”
“七夕是‘七娘妈’的诞辰日嘛。”
“七娘妈又是谁？”
“就是七仙女，是民间奉为保护小孩平安和健康的女神。”
“也就是织女的妹妹啰！”
“是啊！相传七娘妈是王母最小的女儿，是她的掌上明珠，被尊称为‘七娘妈’，神号为‘七星娘娘’。”
“不是嫁给董永了嘛。”
“哎~你咋知道？”
“我听杜姑娘说的。他说，就算李甲被他父亲赶了出来，变成了穷光蛋，变成了董永，她也要学那七仙女，嫁给他……”
“好，有毅力！”
“八哥，你说，王母娘娘都生了些什么女儿呀！”
“怎么啦？”
“一个个都跟着世间的男子私奔。”
“这说明我们世间的男子脾气好呀、长得帅啊！”
“看来，七夕确实是女儿节，与我们男人没有啥关系，只有等那些‘乞巧’得胜的‘巧手女’嫁与我们了……”
“也不能说一点关系没有。因为七夕这天，还有一个和七仙女同天生日的‘魁星’。”
“魁星？他是天上的哪颗星星呀？”
纪绪指给张锦看，说道：“魁星是北斗七星的第一颗星，又称魁首。魁星，是主宰文章兴衰的神，在我们学子心目中，魁星具有至高无上的地位。魁星文事，想求取功名的读书人特别崇敬魁星，所以在七夕这天拜祭，祈求他保佑自己考运亨通。我们士子中得状元时被称为“大魁天下士”或“一举夺魁”，都是因为魁星主掌考运的缘故。”
“如何拜呀？”
“‘拜魁星’仪式也在月光下举行，和拜织女相类似。所以，在江浙一带，若是一家人丁旺盛，而且有宽敞的屋子，便在‘七夕’的晚上，在天井里摆上‘拜织女’和‘拜魁星’二张香案。仕女聚会一堂，又被分为两个面面相对不同性别的小天地，非常热闹有趣。
‘拜魁星’事先要糊一个纸人，象征魁星。他高二尺许，宽五六寸，蓝面环眼，锦袍皂靴，左手斜捋飘胸红髯，右手执朱笔，置案上。
祭品需要隆重，不可缺的便是羊头，要用公羊的头，留须带角的那种。煮熟后，两角束红纸，置盘中，摆‘魁星’像前。其他祭品茶酒等随便。
参加拜魁星的人，需要在烛月交辉中进行，鸣炮焚香礼拜罢，就在香案前围桌会餐。”
“看来，很是好玩。这样吧，七夕那晚，你拜你的‘魁星’，我拜我的‘七娘’……”
“你拜什么七娘妈！”
“你刚刚不是说，成人礼需要拜七娘妈嘛？！”
“那是女孩的成人礼。”
“我替我那同岁的姐姐拜，不行吗？”
纪绪笑道：“行！”
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注释
[1]乞巧
七夕乞巧，这个节日起源于汉代。东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载，唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。
宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。人们从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行，观其风情，似乎不亚于最盛大的节日--春节，说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。
关于牛郎织女的传说
七夕节始终和牛郎织女的传说相连，这是一个很美丽的，千古流传的爱情故事，成为我国四大民间爱情传说之一。
相传在很早以前，南阳城西牛家庄里有个聪明、忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟着哥哥嫂子度日。嫂子马氏为人狠毒，经常虐待他，逼他干很多的活。一年秋天，嫂子逼他去放牛，给他九头牛，却让他等有了十头牛时才能回家，牛郎无奈只好赶着牛出了村。
牛郎独自一人赶着牛进了山，在草深林密的山上，他坐在树下伤心，不知道何时才能赶着十头牛回家。这时，有位须发皆白的老人出现在他的面前，问他为何伤心。当得知他的遭遇后，笑着对他说：“别难过，在伏牛山里有一头病倒的老牛，你去好好喂养它，等老牛病好以后，你就可以赶着它回家了。
牛郎翻山越岭，走了很远的路，终于找到了那头有病的老牛。他看到老牛病得厉害，就去给老牛打来一捆捆草。一连喂了三天，老牛吃饱了，才抬起头告诉他：自己本是天上的灰牛大仙，因触犯了天规被贬下天来，摔坏了腿，无法动弹。自己的伤需要用百花的露水洗一个月才能好，牛郎不畏辛苦，细心地照料了老牛一个月，白天为老牛采花接露水治伤，晚上依偎在老年身边睡觉，到老牛病好后，牛郎高高兴兴赶着十头牛回了家。
回家后，嫂子对他仍旧不好，曾几次要加害他，都被老牛设法相救。嫂子最后恼羞成怒把牛郎赶出家门，牛郎也只要那头老牛相随。
一天，天上的织女和诸仙女一起下凡游戏，在河里洗澡。牛郎在老牛的帮助下认识了织女，二人互生情意，后来织女便偷偷下凡，来到人间，做了牛郎的妻子。织女还把从天上带来的天蚕分给大家，并教大家养蚕，抽丝，织出又光又亮的绸缎。
牛郎和织女结婚后，男耕女织，情深意重，并生下了一男一女两个孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不长，这事很快便让天帝知道，王母娘娘亲自下凡来，强行把织女带回天上，恩爱夫妻被拆散。
牛郎上天无路，还是老牛告诉牛郎，在它死后，可以用它的皮做成鞋，穿着就可以上天。牛郎按照老牛的话做了，穿上牛皮做的鞋，拉着自己的儿女，一起腾云驾雾上天去追织女，眼见就要追到了，岂知王母娘娘拔下头上的金簪一挥，一道波涛汹涌的天河就出现了，牛郎和织女被隔在两岸，只能相对哭泣流泪。他们的忠贞爱情感动了喜鹊，千万只喜鹊飞来，搭成鹊桥，让牛郎织女走上鹊桥相会，王母娘娘对此也无奈，只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相会。
后来，每到农历七月初七，相传牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻，由此形成了七夕节。
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