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【一】《送崔端公郎君入京觐省》权德舆.诗
已见风姿美，仍闻艺业勤；
清秋上国路，白皙少年人。
带月轻帆疾，迎霜彩服新；
过庭若有问，一为说漳滨。
柳好好在陕西办差近一个月，这天早晨准备收拾行囊，离开长安城回蒲州复命。
秦川驿站外的大街上，熙熙攘攘。
随从和马夫在往车上搬着行李，如烟正要扶着柳好好上车，突然发现一个骑着高头大白马的书生在她的车前停住了脚步。
那人生得面如宋玉，貌若潘安。
只见他头戴一顶淡蓝色软翅儒巾，面如银盆，两道剑眉，一双俊目，高鼻梁，四方口，天庭饱满，地阁方圆，身穿一件淡蓝色长衫，风流卓绝，倜傥不群。
只听柳如烟朝那书生喊：“完哲笃，完公子？”
柳好好回头一看：“噢，可不是呢。”
在这长安城猛然见到柳好好，完盛深感惊奇。他赶紧下马施礼道：“柳姑娘可好？”
柳好好也退下了马车，还礼道：“完公子好。”
“柳姑娘怎会在此？”
“噢，我来长安办点事儿……”
完盛是柳好好这次去大都刚结识的朋友。
那天，柳好好去四川考生居住的客栈找纪绪，恰巧碰到了完盛。他虽是蒙古人，却是成都来的考生。他告诉柳好好说，他已经在成都占籍，是有成都“户口”的真正成都人。
元朝的科举考试对汉族和蒙古族的考生是有区别的，不同文化背景的人有不同的考卷，相当于少数民族的“加分”优惠，这对当时蒙古这个马上民族来说是有其合理性的。
纪绪和完盛是在四川乡试时认识的。但也仅仅是认识，交往并不深。
当时，柳好好一走进那家客栈，完盛等人便主动围上去搭讪。当得知大美女是找纪绪时，完盛告诉她说：纪绪根本没和四川的考生住一起，而是和江浙的考生住在一块。
这次碰到了柳好好，完盛又提及此事，“你找到纪公子啦？”
“没有，听说他回家了。”
“噢？不能吧！他当时可跟我说过，如果这次考不中，他是要留在京城复习
习的。我也是听了他的话才留在京城的……怎么，他回家了？！”
柳好好笑道：“他这人，就这么不守信用。”嘴上如是说，心里却美滋滋，她认为，纪绪就是听她的话才回家的！随即反问完盛，“那么，完公子又如何想要回家了呢？”
“我和他不同，我是听了小道消息。”
“什么小道消息？”
完盛小声道：“好像又要取消科举了。”
“真的？”
“我是从蒙古高官那里听到的。我觉得，不管是真是假，别在京城待了，花费那么高，还是先回家等待确切消息为妙。”
“那，你这是要往家走唠？”
“不是，我要先去趟大慈恩寺。母亲今天五十大寿，我要去那里为我母亲祈福。”
“是啊，大慈恩寺确实是为母亲祈福的好去处。听说‘大慈恩寺’是李治做太子时，为追念母亲长孙皇后创建的慈恩寺。”
“你，这是收拾行李……要去哪儿？”
“回蒲州。”
“呵，我刚从那边过来，你又要去。”
“我不是又要去，我是本就住在那里。”
“你住蒲州？”
柳好好把大体情况跟他说了一遍。
听说虞集一家也住在蒲州的普救寺，完盛异常兴奋。说他明天也要再回蒲州，要去见见自己的老师邵庵先生，他已经七八年没见到自己的老师了。
【二】《虞美人.弄梅骑竹嬉游日》王国维.诗
弄梅骑竹嬉游日。
门户初相识，未能羞涩但娇痴。
却立风前散发衬凝脂。
近来瞥见都无语。
但觉双眉聚，不知何日始工愁。
记取那回花下一低头。
见自己的老师能如此兴奋吗？其实不然，完盛醉翁之意不在酒，他是想见自己的小师妹虞美盼，他俩可是十年没见面了。
当年，虞美盼的父亲虞集在四川中丞董士选府中教书，完哲笃父亲只是“茶马司”[1]里的一个小官，他两家还是邻居，也算是门当户对。
记得完盛刚到虞家，第一次见到小他四岁的小师妹时：她还未懂得羞涩，只是一味地娇痴。她故意逆风
风而站，任纷披的黑发映衬着她洁白的肌肤。
老师让他俩近前打个招呼，彼此却都无一语，只见小师妹双眉悄然蹙聚。
时间一长，便又混熟了起来。他俩经常弄梅骑竹，一起嬉戏。
随着年龄的增长，开始避嫌了。
不知什么时候，小师妹懂得了春愁———记得那回在花前相遇，她含情低下头来……
虞集膝下无子，便把完盛当成了自己的儿子看待。
完盛也受虞集的教诲颇深，立下了报效国家的大志，凡是四书五经，诸子百家，诗词歌赋，琴棋书画，样样俱通。早在八九岁时就能吟诗答对，崭露了头角。
不久，虞集调任京都，而刚满九岁的虞美盼也随父去了京城。从此，他再也没有见过自己的小师妹。
此时的他早已忘却了小师妹的模样，而今只剩下当年初见时的“双眉聚”，和那念念不忘的“那回花下一低头”。
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注释
[1]茶马司
官署名。宋有都大提举茶马司，掌以川茶与西北少数民族交换马匹。
以茶易马，是我国历代统治阶段长期推行的一种政策。即在西南（四川云南）产地和靠近边境少数民族聚居区的交通要道上设立关卡，制订“茶马法”，专司以茶易马的职能。边区少数民族，也用马匹来换取他们的日常生活必需品。
据史籍所载，北宋熙宁年间（1068－1077年），经略安抚使王韶在甘肃临洮一带与人木征作战，需要大量战马，朝廷即令在四川征集，并在四川四路设立“提兴茶马司”，负责从事收购和以茶易马工作，并在陕甘川多处设置“卖场”和“买马场”，沿边少数民族只准与官府（马司）从事以茶易马交易，不准私贩，严禁商贩运到沿边地区去卖，甚至不准将籽苗带到边境，凡贩私则予处死，或充军三千里以外，“茶马司”官员失察者也要治罪。立法如此严酷，目的在于通过内地来控制边区少数民族，强化他们的统治。这就是“以茶治边”的由来。但在客观上，茶马互市也促进了我国民族经济的交流与发展。
元朝因蒙古盛产马匹无此需要，而未实行“茶马互市”，只是从蒙古拨来的战马，在此寄养而已。
