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四师弟刚觉跟随师傅?年??礼佛，于佛理一项参悟甚深.
在其熟?《楞伽?》的过程中，渐渐感悟出少林内丹一路的正确修习法门，
再结合火工头陀传下来的很多早年在太乙宫坚持修炼的基础心法，
然后不断参研试炼，终于修得高深内功.
此一节却是火工头陀也没有想到的意外收获！
火工头陀对刚空|刚觉这两个徒孙甚是喜爱.
甚至晚年躺床上不能动了，都常常要人用担架抬他出去，看刚空、刚觉练功.
而他自己是偷练少林外功出道，打死苦智禅师的时候，内功修为只是平平.
故小徒刚空又得其独胜专宠.
实际上他自己心里清楚，刚觉功夫已在刚空之上.
等金刚?二代弟子死绝之后，在第三代弟子中按资排辈，便奉刚空为大师兄、刚觉为二师兄.
其余弟子根据自身禀赋，有追随刚空舞枪弄棒的，
也有天天跟着刚觉打坐念?的小佛油.
此时天山以北多是蒙古「察合台汗国」与「窝阔台汗国」领地.
兼有逍遥派灵鹫宫，与欧阳锋|欧阳峦兄弟二人的白驼山部众.
故起初西域少林与金刚?较少涉足天山以北地域.
但后来随着金刚?一派名声越来越响，
而逍遥派与白驼山此时，恰又因内乱导致中衰，
窝阔台汗国汗王「海都」，便趁机侵占逍遥派与白驼山庄故地，
并着力从南疆和藏域高原吸收金刚?与藏佛喇嘛，来充当贴身护卫与统兵将领.
刚空?风而动，带着五名师弟北出天山，投靠海都，
贪恋富贵荣?的同时，亦在伊犁和北疆大肆扩?势力.
而刚觉也带着四名师弟?来中原，进了皇宫大内.
但基本上是刚空在西域杀人放火，刚觉在中原不务正业.
苦慧禅师圆寂前，要徒子徒孙们在千佛洞最大的佛像(莫高窟第96窟北大佛)前立誓要降妖伏魔，
意思明确，就是要将金刚?内作恶的孽徒们尽数剿杀.
故而西域少林弟子见了金刚?弟子便犹如乌眼鸡一般，
二?不?，上来就打.
潘天耕青着个脸?道：“
剑起星奔?里诛，
风雷时逐雨声粗，
背上匣中三尺剑，
代天斩尽罪孽虏！
你们是自己束手就缚跟我们回少林请罪、还是我们亲自动手？”
胖子方天劳笑道：“四位，此去少林两个时辰不用，
咱们快去快回，方便的很.”
卫天望厉声斥?道：“刚觉那厮呢？如何不见他现身？”
刚静不耐烦的道：“三哥，怎么总是有人?二哥在哪里？”
他是问刚性，但老五刚智抢着答道：“他们是信不过我们，
认为只有二师兄亲临才能打败他们.”
刚慈吊着个嘴角阴笑道：“没想到我金刚?弟子，竟然被人这样看轻了.”
刚静?不多?，抽出戒刀走向前去挑战道：“你们三个痨病鬼，哪个先来？”
卫天望性子最冲，一个箭步向前飞身纵起，
人在半空，抽剑在手，
一招“恶鹰扑食”，剑锋指向刚静.
郭襄一晃眼间卫天望已到刚静面前，速度奇快.
刚静刀背一拨，拆去这致命一击，
然后刀刃回挥，快速反击，动作干净利索，丝毫不落下风.
顷刻间两人兵刃相击，铮铮之声大作..
PS：关于「九阳神功」，金庸先生最初的设置应该是由王重阳所创立(很可惜已经找不到相关的记载)，就像周伯通说的，我师兄的很多武功都是自己创立的，不用参考什么拳经剑谱或师傅传授，很多武功都是自己练成的，是超一流的高手，王重阳名气很大，是道教北五祖之一，是现在北方道教全真派的祖师爷，抗金名将；
后来又改成了一个斗酒僧与王重阳喝酒斗酒，是这个斗酒僧创立的，可能是酒后灵感激发的缘故；
再后来就直接改成了中土禅宗初祖达摩所创立，并写在了一本「楞伽经」经文的夹缝中.
由此可以看出，金庸进入中年以后，佛教对其影响越来越大，就像「易筋经」一样也是由达摩所创立，其实达摩作为一个南印度人，其禅宗佛法造诣到底有多高我们现在无从得知，但武功肯定没什么高明之处，其传下来的“易筋经”应该也就是他们印度人经常练习的“瑜伽”一类的健身套路而已，如果说日后能成为名震江湖的武功武术，肯定是由中土僧人后期不断补足而成.
要说论研习内丹，也就是修炼气功，肯定是中国道士们那一套法术厉害，我们可以参考《倚天屠龙记》里关于「九阳神功」的相关记载：他强由他强、清风拂山岗、他横由他横、明月照大江；他自狠?他自恶，我自一口真气足，其实通过这些我们可以看出来，这都是道家清静无为的练功心法.
在这里本?的设定是：火工头陀先是道士，有一定的玄门气功基础，然后再去偷学少林硬气功和各种刚猛的少林武学招式，最后歪打成材，作下大案后逃到西域.
而他中年以后收录徒子徒孙，在教授徒弟武功的时候就很困惑很绕脑，不知道是用佛法还是用道法来教授徒弟内功，只自己心里明却说不出来.
其徒孙刚觉在不断的参研试炼中终于通了路子，其实就是以道家修炼内丹的气功理论为根基，辅以佛法的空有虚无心法，最终练成了可以跟后续“九阳神功”相抗衡的高强内功.
在接下来的第四回【灵鹫尊主贪吸冥气-贤妻良妾合力扶天】中将会对「九阴内功|九阳内功」作更详尽的阐释.
