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见方孝孺一幅跃跃欲试的样子看着自己，眼睛里甚至都还仿佛闪烁着一股莫名的精光。
李可也是深知，自己其实也谈不上什么辩论高手，立马便找了个借口，一边走，一边道：“其实，我不太喜欢与人辩论。”
...
暴雨倾盆的深夜，雷声在钟山之巅炸裂如鼓。存真阁内烛火摇曳，映得墙上那幅《匠人十问》碑文忽明忽暗，仿佛字句也在呼吸。阿禾伏案整理新收的学生论文，指尖划过一行行稚嫩却坚定的文字：“机器非奴役之具，乃解放之力”“算法可算天象，但不可断人心”。她轻轻吹灭油灯，在黑暗中闭目静坐。十年了，她早已学会在喧嚣之后寻得片刻安宁。
翌日清晨，雨势渐歇，金陵城外蒸腾起一片白雾。允文学院的操场上已站满了人。今日是“平民创新奖”揭晓之日，也是工部首次将工匠授勋仪式移至民间举行。朱文奎亲自主持，未着龙袍，只穿一件青灰布衣，胸前别着一枚由回收铜片打造的徽章??那是去年一位聋哑少年设计的“无声警铃”原型零件。
“我们曾以为，治国靠的是律令森严、等级分明。”他在台前开口，声音不高，却透过扩音喇叭传遍全场，“可这些年我才明白，真正支撑这个国家的，不是宫墙里的奏折，而是你们手中的图纸、田间的稻穗、病床前的一碗药汤。”
话音未落，礼炮三响，红绸揭开，一座通体漆黑的金属雕塑立于广场中央：一只粗糙的手掌托起一颗齿轮，齿轮中心嵌着一粒稻谷，下方刻着八个大字??**民智所向，国运所系**。
人群中爆发出欢呼。来自广西的村医李青山拄着拐杖上前领奖，他设计的“便携式疟疾检测仪”已在三十个疫区村落投入使用。他站在台上，声音哽咽：“我七岁那年高烧不退，是苏大夫用一支针救了我。如今我能把她教给我的东西，变成更多人的命，我觉得……我也成了光。”
就在此时，一名驿卒策马狂奔而至，泥浆溅满裤腿，滚鞍下跪，双手呈上一封急件。信封上盖着三重火漆印：工部、兵部、钦天监联署。
沈清澜接过拆阅，脸色微变。
“黄河决堤？”朱文奎低声问。
“不是。”她摇头，“是洛阳地动，震塌了一座古墓，出土了一批铁匣。经开封查验，里面全是建文年间被焚毁的《格物志》残卷副本??原来当年齐泰早有预感，命人在终南山秘密抄录备份，埋藏地下。”
全场骤然寂静。
这些书稿不仅记载了失传多年的机械图谱，更有一份完整的“蒸汽动力民用化路线图”，末尾附言赫然写着：“若后世有明君能容此技，则天下可无饥寒；若仍以奇技为乱政之源，则吾辈之学，宁沉九渊。”
朱文奎久久无语，最终命人将铁匣护送至允文学院，当众开启。数十名学者围坐一圈，小心翼翼展开泛黄纸页。有人认出其中一幅图竟是现代水泵的核心结构，只是标注方式不同；另一张纸上画着类似风力磨坊的装置，旁边批注：“西北苦旱，此物可代人力百倍。”
“他们早就知道该怎么做了。”一名老教授颤声道，“可那时候，没人肯听。”
三天后，朝廷下诏：重启《格物志》整理工程，设“遗慧复原局”，面向全国招募通晓古文与工技之人。报名者如潮水涌来，既有白发苍苍的老匠人，也有私塾出身的女学生，甚至有一位盲人凭借惊人记忆力，能背诵整部《周髀算经》，并推演出其中隐藏的天文算法。
与此同时，苏婉儿再度南下，前往岭南处理一场突发疫情。此次病状诡异：患者初为发热乏力，继而皮肤出现紫斑，数日内便呼吸衰竭。当地郎中束手无策，百姓传言是“机巧之气冲撞神灵”，竟有人自发砸毁村中刚装上的自来水管道。
她在疫区连熬七夜，终于从病人痰液中发现一种奇特微生物。借助新配发的显微摄影设备，她拍下了人类历史上第一张清晰的杆菌影像，并命名为“赤痕菌”。随后联合太医院与允文学院生物组，迅速研制出抗毒血清，采用低温运输法送往各村。
为消除恐慌，她做了一件前所未有的事：在集市搭台直播治疗过程。镜头对准病房，百姓亲眼看见注射血清后的病人逐渐退烧、睁眼、说话。她对着摄像机说：“这不是魔法，是观察、实验、验证的结果。你们看到的每一针，都经过三百次失败才换来这一次成功。”
消息传开，民心渐安。更有年轻学子自发组织“科学宣讲队”，背着投影仪走村串寨，播放简化的疾病原理动画。有个孩子看完后举手问：“姐姐，那细菌是不是就像蚂蚁那么小？”讲师笑着点头，他立刻转身对母亲喊：“妈！咱们家厨房得再扫一遍！”
这一幕被记录下来，送入宫廷。朱文奎看着影像，忽然笑道：“这才是真正的教化??不在经书里，而在一个孩子的惊呼中。”
然而，风波并未止息。
夏至前后，北方边境传来异动。一支游牧部族突然越界劫掠，烧毁驿站，截杀使臣。但他们行事怪异：不抢粮草金银，专毁铁路信号塔与气象观测站，且每破一处，必竖立一根缠满符纸的木桩，上书“还我苍天清净”。
锦衣卫深入调查，发现幕后竟是一名自称“天道行者”的道士统领。此人原是前燕王府术士门徒，自幼修习谶纬之学，坚信“机巧兴则天地怒，雷火降则王朝崩”。近年来借灾荒频发之机，在边疆广收信徒，宣称唯有摧毁一切“非自然之物”，方可平息上苍震怒。
更令人忧心的是，他的言论竟在部分底层民众中引起共鸣。有人写信至御史台质问：“陛下日日讲科学，可为何去年洪灾还是死了人？机器救得了多少命？”
朝堂之上争论激烈。主战派主张立即出兵剿灭，以儆效尤；主和派则认为此举实为思想之争，武力镇压只会激化矛盾。
最终，沈清澜提出一策：“与其让他们怕机器，不如让他们懂机器。”
她亲自带队北上，携一台便携式气象雷达、一套地震预警模型、一辆改装过的医疗急救车。沿途每至一地，便召集百姓开“真相大会”。她不带兵卒，不设高台，只在空地上铺开图纸，现场演示如何用气压计预测风暴，如何用水位传感器提前察觉山洪。
一次会上，一名老农质疑：“你说这些铁盒子能知天意，那它能不能告诉我明天会不会下雨？”
“不能百分百。”她坦然道，“但它能告诉你概率。就像你种地看节气，我们也看数据。昨夜模型显示东南风增强，云层积聚，降雨几率七成??所以我今天带来了雨具。”
话音刚落，乌云压顶，大雨倾盆而下。众人惊愕四顾，只见她打开后备箱，取出数十件防水斗篷分发。那一刻，许多原本冷眼旁观的人默默接过了衣服。
那位老农呆立良久，忽然跪下磕头：“先生，我不是拜你，我是拜这能预知风雨的道理。”
一个月后，“天道行者”被捕。面对审讯，他冷笑不止：“你们用机关迷惑人心，迟早遭报应。”
沈清澜却让人把他带到黄河防洪指挥所。正值汛期，大堤告急，指挥部正依据卫星云图与水文模型调度百万民众撤离。她指着屏幕说：“你看，这不是迷信，是千万人用性命换来的规律总结。你若真敬天畏地，就该看看我们现在是如何护住百姓的。”
那人沉默良久，忽然问道：“你们……真的没请神官做法吗？”
“没有。”她答，“我们请的是数学、物理、地质学。”
最终，他被判处十年劳役，参与黄河智能监控系统建设。半年后，他在工地写下一封信：“我一生求通天地，却不知真正的通达，不在焚香祷告，而在每一根埋入地下的传感器里。”
秋分时节，朝廷举办首届“跨文明科技博览会”，邀请海外诸国共襄盛举。奥斯曼帝国送来星盘与液压钟，印度学者展示精密的三角函数表，日本遣使带来改良版造纸机。而大明展出的，则是一整套“灾害应对体系”：从地震预警网络到空中救援无人机，从远程诊疗平台到AI辅助教学系统。
最引人注目的，是一座名为“共语亭”的互动装置。参观者进入亭中，说出母语问题，亭内机器便会自动翻译成十余种语言，并调取相关知识库作答。一名波斯商人用阿拉伯语问：“何谓仁政？”
亭中传出温和女声：“使老有所养，病有所医，幼有所教，贫有所助，冤有所申，言有所应。”
全场肃然。
展会闭幕当晚，朱文奎设宴款待各国使节。席间，帖木儿王子起身敬酒：“贵国以技术利民而非耀武，令我等汗颜。我愿带回‘风险公示’制度，在我国试行。”
另有罗马教廷使者低声询问：“贵国是否相信上帝？”
他答：“我们不信虚妄之神，但我们信人心中的善，信手中创造的力量，信一代代传递的光明??这或许，就是你们所说的神性。”
寒冬将至，一场关于“未来教育”的辩论在全国掀起热潮。起因是一位教师在课堂上讲解“人工智能伦理”，提出“若AI能完成所有工作，人类价值何在？”学生们反应两极：有人认为应加强编程与逻辑训练，以驾驭技术；也有人担忧人性将在效率崇拜中消亡。
阿禾受邀赴京师大学演讲。她站在讲台上，身后投影映出一张照片：一个小女孩坐在轮椅上，操作语音控制系统点亮教室灯光。标题是：“她不能走路，但她的声音可以开关世界。”
“我们常问，机器会不会取代人？”她缓缓说道，“可我想告诉你们，真正的问题从来不是‘会不会取代’，而是‘我们想成为什么样的人’。如果一个人只会背诵标准答案，那确实会被取代；但如果他会怜悯、会创造、会在别人痛苦时流泪，那么哪怕全世界都是AI，他也永远不可替代。”
台下鸦雀无声，直至掌声如潮。
年后春初，海南农场传来喜讯：陈砚舟团队培育出第三代抗盐碱水稻，亩产突破八石，且可在海水倒灌区稳定生长。更惊人的是，他们利用基因编辑技术，使稻米富含维生素A与铁元素，有望彻底解决偏远地区的营养不良问题。
他在报告中写道：“十年前，我是罪人之子；今日，我是土地的儿子。我不求赦免，只求让每一粒米都带着希望落地生根。”
与此同时，允文学院迎来第一批外国留学生。他们来自越南、琉球、暹罗等地，学习内容不限于技术，更包括公民议事规则、基层治理模式与公共辩论技巧。一名琉球学子在日记中写道：“在这里，老师不怕学生反驳，官员接受百姓质询，连皇帝也会道歉??原来治理国家，是可以讲道理的。”
这一年七月十五，中元节。按照旧俗，百姓放河灯祈福亡魂。但在金陵秦淮河畔，出现了一幕新景：数百盏莲花灯中央，漂浮着一艘微型蒸汽船模型，船上载着齐泰、方孝孺、景清等建文旧臣的牌位，缓缓驶向下游。岸边有人诵读《匠人十问》全文，有人合唱新编歌曲《光不灭》：
>“你在深渊点灯，
>我在黎明拾薪。
>火种从未熄灭，
>它藏在每个不肯低头的灵魂。”
沈清澜站在桥头，望着灯火远去，轻声对阿禾说：“他们终于不再是禁忌的名字，而是可以被怀念、被谈论、被继承的人。”
阿禾点头：“只要还有人记得为什么出发，我们就不会迷路。”
年末，朝廷颁布《科技伦理宪章》，明确规定：任何新技术应用必须通过“三审”??安全性评估、社会影响听证、弱势群体权益保障审查。首例受审项目是“脑机接口辅助学习系统”，因存在加剧教育不公的风险，被暂缓推广，责令修改方案。
朱文奎在诏书中写道：“进步不该是少数人的特权，而应是全体百姓的阶梯。我们不怕慢，只怕丢下任何人。”
除夕之夜，暴风雪再次来袭。但这一次，北方各州县早已建成“智慧应急网”：AI调度物资配送，无人机巡查危房，社区中心全天供暖。一位牧民通过视频连线向皇帝拜年：“陛下，今年我家羊圈通了电，小羊羔全活了下来。我给孩子起名叫‘明光’，意思是??明朝的光，照亮草原。”
朱文奎含笑回应：“名字很好。但你要告诉他，那光不是来自朝廷，而是来自你们自己建起来的电站。”
零点钟声敲响，一百零八响回荡天地之间。全国各地，人们在同一时刻点燃莲花灯，写下新年心愿。在允文学院的新年墙上，一张纸条格外醒目：
>“我希望，一百年后的中国，依然有人愿意为一句真理冒死上书，也依然有人愿意为一个普通人安静改错。”
>??匿名
阿禾站在钟楼顶层，手中握着一封未寄出的信。信是写给朱允?的，虽明知无人能收，但她每年都会写。
>“爷爷：
>今天有个小女孩问我，‘过去的人真的不能随便读书吗？’我告诉她，是真的。
>她哭了，然后说，‘我要把课本念给石头听，这样它们也不会孤单。’
>我知道，您看得见这一切。
>这个国家，正在慢慢变成您梦里的样子。”
沈清澜走来，递给她一杯热茶。“明年还想听故事的人更多了。”她说。
远处，第一缕晨光照亮大地，照在田野间运转的水泵上，照在孩子们奔跑的校门口，照在那一块块静静矗立的石碑上。
风穿过梨花林，簌簌作响，如同历史低语。
而未来，仍在书写。
